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话说“善听”
作者：周应春
中国佛门及民间相传的独角兽，叫“谛听”、或“地听”、“善听”。它是地藏菩萨的护法神兽，现已演绎为圣洁图腾,中华大吉祥物，被人们尊崇为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”。
“谛听”、“地听”、“善听”之所以如此神灵，是因为它晓佛理，通人性，避邪恶；更关键的还在于它的“听”。可见：善听是何等的重要。
善听就是善于听。善听，是人的重要素养。
有个故事。曾经有个小国向中国皇帝进贡了三个一模一样的金人，但同时出了一道题目：这三个金人哪个最有价值？
皇帝请来珠宝匠，称重量，看做工，都一模一样，很难分辨。泱泱大国，岂能连这个小事都不懂？
最后，一位退位的老臣听了这事，便去对皇帝说他有办法。
皇帝遂将使者请到大殿，老臣胸有成足地拿着三根稻草，依次插入三个金人的耳朵里。
第一个金人的稻草从另一边耳朵出来了；第二个金人的稻草从嘴巴里直接掉出来；而第三个金人，稻草进去后掉进了肚子，什么响动也没有。
老臣说：第三个金人最有价值！
使者默默无语，答案正确。
这个故事告诉我们：最有价值的人，是从耳朵里进入的东西能放在肚里的人；从“这边耳里进，那边耳里出”,“从耳里进，嘴里出”的人都是没有价值的。
耳朵是人获取自然及社会信息的重要器官。平常我们的耳是用于听的。没有听力的人是个残疾人；有听力不使用听力的人也等于是个残疾人。古今中外，诸多的成功人士，没有一个不是善听的，都是靠获得大量有价值的信息后才去成就大业的。
然而，怎样才能做到善听呢？
首先要耳听八方。
清·钱彩《说岳全传》：“为将之道，须要眼观四处，耳听八方”。耳听八方就是同时察听到各方面来的声音。
人类社会总在时移世变，特别是当今社会，市场、信息千变万化，知识、科技瞬息万变，我们只有及时捕获各种信息才能适应时势的变化，才能不被时代所淘汰。
耳听八方还有更重的一点就是要兼听。“兼听则明，偏听则暗”。无论是为官为庶，还是从政从商，都是至理。只有同时听证各方面的信息，才能正确认识事物，才能辩明是非得失；如果只听取、偏信单方面的信息，就会对事物作出错误的判断,必然会犯片面性的错误。
兼听，要有追求真知真理、真实真相的求真务实态度，要洗耳恭听，善于纳谏；要广开言路，畅通信息渠道，设置信息耳目，“以天下之耳听，则无不闻也”。
其次要倾耳细听。
倾耳细听是侧耳留意而听。听是要用心的，留意的。如果听不留意，听不用心，许多极具价值的信息就会稍纵即逝，就会失去通向成功的机遇。
倾耳细听是要听出重要的、有价值的信息。
清代官吏郑板桥有首《题画竹》诗：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”作为一个官吏，他在听什么？他对民声疾苦是听得何等地出神入化！为政者,一定要细听民声,天高听下。
传说古时候，俞伯牙在江边弹琴遇打柴人钟子期。俞伯牙即兴弹一曲《高山》，钟子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”俞伯牙又弹一曲《流水》，钟子期称赞道“多么浩荡的江水啊！”俞伯牙对钟子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是，两人结成生死之交。
人与人之间的相遇、相识、相知，能细听出对方的心声是多么的宝贵。以身相许,士为知己者也就是一样的道理。
人立乎天地之间,还要时时留意时代的强音,科技的信息,进步的呼唤。
最后要耳听心受。
耳听心受,用耳朵听并记在心里。听了不记住等于白听。试想：父母的教训儿女没记住，老师的讲授学生没记住，战场的命令军人没记住，商场的信息商人没记住，上司的授意下属没记住，好友的托付自己没记住，这一切若真是耳进耳出，听而不闻，听之任之，听了不记在心里，不心受，其结果是不堪想象的。
耳听心受，听了的记在心里。老天给我们两只耳朵一张嘴，意思是多听少说。许多听了的只能放肚里，不能说。祖传秘方你听了，知己秘密你听了，组织机密你听了，这些你听了不能说出，要守口如瓶。还有，不实之词你听了，小道消息你听了，诽谤诬告你听了，这些你听了也不可人云亦云，随口乱说，也只能放在心里。
听,是人的基本官能。善听却是为人的一门学问。有言道：智者善听。我们人人期望自己是智者。人只有善听，才能成为智者。
2009年11月12日汨罗寓所
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