2011年7月以来，笔者先后在多家茶报刊、网站发表了《宋僧吴理真是如何演变成西汉茶祖的》、《宋僧吴理真〈行状〉考述》、《教授指出“吴理真为西汉茶祖”含诸多文史错误》等文章，在业界引起较大反响，绝大部分关注茶史的专家、学者认同笔者的考证，以当地为主的少数人员虽然力辨，但至今拿不出新的史料，所说都是原先发表过的牵强附会的老调，更找不出宋代以前关于吴理真事迹的任何只言片语。据笔者了解，在查找史料方面，当地相关人员已经下尽功夫。笔者也曾查找多种佛教典籍，没有找到宋帝封赐吴理真的记载，而一般来说，皇帝如有封赐，佛教文献、地方志或皇家档案都应该有记载的。
　　正当绝大部分专家、学者心里已经明白吴理真究竟是宋僧还是西汉茶祖之时，2013年新年伊始，笔者从网上获悉，成都一位获“首届吴理真茶祖优秀传承人”的茶馆馆主、一位茶艺培训负责人，拟成立了四川省茶艺术研究会艺术团，一人策划，一人主创，编剧是某文化广告公司经理。三人一台戏，这样的创作团队难免给人以“忽悠”之感。报道说他们将在1月25日四川省茶艺术研究会成立之际，推出茶艺术舞台剧《茶祖吴理真》，认定“吴理真是中国乃至世界有明确文字记载最早的种茶人”，并已选定男女主角云云。
　　尽管清代即有人误读不很规范的宋僧吴理真《行状》，但全面神化吴理真，将僧人吴理真指鹿为马为农民，则是在1990年代之后，尤其是2000年代登峰造极，除了有人出于种种目的无中生有之外，主要是当地政府在刻意造神。尽管《三国演义》编造了很多吸引读者的故事，但其主要史实都来源于《三国志》。笔者以为，文化人除了敬畏天地自然、敬畏祖宗师长之外，还应该敬畏历史，敬畏读者时贤，敬畏后学，当学界正在研讨吴理真、并在多数专家学者认为他是宋僧之时，至少也得承认在严重争议，仍有好事者出于种种目的，随意篡改吴理真的僧人和历史身份，实在让人惊讶之止，不说是对逝者与佛教的亵渎，扪心自问，对得起良智和天地良心吗？正如四川茶友说的那样，他们这样戏说历史，还不是为个人和单位挣点人气？
　　历史名人大多有世系家谱，某人说吴理真是皇亲国戚，家世显赫，如今他又被戏说结婚了，可能还生儿育女了，只可惜编造不出他的世系家谱。而目前发现史籍记载的最早植茶人东汉著名道家葛玄，前辈后世都有世系家谱。
          历史不能假设，不能想象，历史剧该有史学顾问，天府之国人杰地灵，雅安搞不清吴理真身份，不至于四川也搞不清吧？不知有无史学顾问来研读这份宋僧吴理真《行状》？如没有史学顾问敢演历史剧，则说明戏说者胆子之大。笔者已经发文申明，所谓“西汉茶祖吴理真”，是中国茶文化1990年代复兴以来最大的“忽悠”事件，现在又有人在编造他更多的故事，笔者拭目以待，看他们如何“忽悠”。而即使有人对此喝倒彩，亦不奇怪，作为“文化大革命”过来人，看得太多了，当时多少人和事不可一世，如今早已黑白分明了。这说明谎言一万遍也成不了真理。
         茶园美，茶香美，茶艺美，茶有大美，美在真、善。美丽中国，茶界先行，义不容辞。遗憾的是，茶叶以次充好、农残超标，虚假茶史，尤其是将宋僧吴理真包装成西汉茶祖这样的弥天大谎大行其道，感觉就像清香的茶汤中丢进了几只苍蝇，着实让人非常恶心！
                       （记于2013年1月21日）