名茶网－长假游不等于休闲——读《说说中国古人的休闲观》有感

　　读《说说中国古人的休闲观》一文，觉得言之有理。今年几天长假，我未出远门，看看国庆电视，要睡了就在沙发上打个盹，自己做几个好菜，读一读古典文学作品，写几句打油诗自娱自乐；无挤车的疲劳，无花钱如流水的心痛。那些热门景点，我不是不想去，但要等到人家都不去的时候，我再去，那时景点才是景点，旅游才是享受。这几天要我挤上挤下，还要掏比平时更多的钱，我才不干呢！

　　“休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”。“人倚木而休。”《易·家人》:“闲有家。”“闲”通“娴”，具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。它不同于“闲暇”、“空闲”、“消闲”，它表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系，又喻示着物质生命活动之外的精神活动。人倚木而休，使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的进行，使人与自然浑然一体，赋予了生命以真、善、美，使生命具有了价值。

　　中国的先贤们对“休”和“闲”二字的创造和使用，可谓别具匠心，至今耐人寻味。特别是对休闲的独特理解方式和行为方式，成为人类文化宝库中一颗璀璨的明珠。休闲作为一种观念形态可能始自老子。老子主张，人要活得自然、自由自在，心性尤其要悠然散淡。孔子主张的休闲则与其积极入世、努力创造生命价值的人生哲学是相辅相成的。“五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

古代中国人的休闲价值观很推崇“淡泊明志、宁静致远”，往往以达到修身养性、提升人格为目的。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明的诗句非常有代表性地表达了休闲之境界——自我心境与天地自然的交流与融合——体悟到了精神世界与客观世界的和谐统一。

　　休闲——是心灵的驿站，在这里，你可以驱逐精神的劳顿，安抚疲惫的心；或者得到一次精神的解脱，或者促进一次精神的升华。休闲之时，或奔赴大自然的怀抱，或安卧于树荫下的竹椅上，或沉思，或对饮，或交谈……正如徐志摩所说:“人类清明的深沉的伟大的优美的思想根源不就可在风籁中，云彩里，山势与地形的起伏间，花草的颜色和香气里寻得吗！”从净化人的精神世界的角度讲，我们不难看出中国先人休闲观的崇高、清明、深沉与美丽。

　　从古人的休闲观以及悠久的休闲文化中可以看出，我们今天轰轰烈烈的长假游，周末的逛街游，呼朋唤友猜拳行令，打牌摸麻将……，这些离真正的休闲相差远矣！休闲“并不是富有者和成功者独享的权利，而是一种宽怀心理的产物……这种心情是由一种达观的意识产生。享受悠闲的生活是不需要金钱的，有钱的人也不一定能真正领略悠闲生活的乐趣，只有那些轻视钱财的人才真正懂得此中的乐趣。他必须是有丰富的心灵，爱好简朴的生活，对于生财之道不放在心头”。那些追名逐利的，揽权捞钱的，尽管徜徉在高尔夫球场，畅游在海滨浴场，可心还在官场，情场，名利场，那是永远不可能享受到休闲的乐趣的。

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