上海：海纳百川,追求卓越;
杭州：精致和谐,大气开放;
深圳：开拓创新,诚信守法,务实高效,团结奉献;
南京：厚德载物,同进文明;
济南,诚信,创新,和谐;
吉林市：同舟共济,激流勇进;
长沙：心忧天下,敢为人先;
成都：和谐包容,智慧诚信,务实创新;
昆明：春融万物,和谐发展,敢为人先,追求卓越;
天津：锐意进取,奋发向上;
武汉：文明刚毅,宽容创新;
哈尔滨：开放包容,时尚活力,诚信敬业,和谐奋进;
南昌：大气开放,诚信图强;
青岛：诚信博大,和谐卓越;
大连：创造、创业、创世;
苏州：刚柔相济,包容开放,崇文重教,精细雅致
岳阳：先忧后乐,团结求索
君山:尚德务实,开拓创新
【相关文献１】
“君山精神”解读
原载2009年3月1日《岳阳晚报》
◆徐 正
区域文化精神是一个地方的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是意志品格与文化特色的精确提炼，是人生信念与人生境界的高度升华，是地方群众认同的精神价值与理想的追求。为了弘扬社会主义核心价值体系，加快君山区精神文明建设，促进民本君山和谐崛起，2008年下半年，君山区委、区政府研究决定，由区委宣传部牵头在全社会开展征集评选“君山精神”的活动。广大有识之士和岳阳文化名流热情参与，经过为期半年的征集，座谈、研讨、评选，最后确定了“尚德务实，开拓创新”八字为君山精神，大家一致认为上述八字既体现了历史性和时代性，又能引领未来，是君山千百年文化积淀的内核，是凝聚人心、鼓舞士气的号角。
君山是君子之山、君子之乡。传说上古时代，舜帝南巡至君山，发现君山风景优美，于是“帝子潇湘去不还”。娥皇女英二妃万里寻夫至此，遭遇洪灾，并葬于此。因舜帝有“德君”之称，后人便把“洞庭山”改名为“君山”。古人云：“尚德为君”、“厚德载物”，“德”字是对“君”字的最好诠释。尚德就是崇尚美德，品德高尚。君山人自古尚德，兼容并蓄，胸怀开阔、乐善好施。这里江湖交汇，环境优美，古往今来，君山岛游人如织，文人毕至，商贾云集。今日君山区虽是弹丸之地，却聚居了全国28个省、22个民族的同胞，他们团结在一起，休养生息，祸福相依，患难与共。君山建区以来，由于大力加强了精神文明、物质文明和政治文明建设，五湖四海君山人更加团结，更加向上，更加安居乐业，更加文明和谐。“尚德”作为君山精神，且冠其首，恰当之至。
君山地域和人口的特殊性，决定了君山人固有的务实品质。一代又一代君山人，凭借任劳任怨的务实精神，在这片水患频繁的湖滩上，以大地作床，蓝天作帐，用肩膀筑起了二百多里的沿江沿湖防洪大堤，君山人把它叫做生命堤；凭借兢兢业业的务实精神，他们众志成城，顽强拼搏，把昔日荒凉落后的湖洲打造成了“鱼米之乡”、“洞庭明珠”。一代又一代的君山人凭借开拓精神，清匪反霸，修堤灭螺，围湖造田，架桥铺路，建房造城，他们与大自然斗，与封建迷信斗，与专制腐败斗，取得了一个又一个的胜利。而今君山已成为高楼林立、环境优美、经济繁荣的新城区。君山建区初期，面临农场体制改革的难题，上无政策下无经验，君山人民发扬开拓精神，自行探索，大胆实践，开农场体制改革之先河，获得成功，其经验在全国推广，被称为“君山模式”。开拓精神是君山人应该永远继承和发扬的精神，有了这种精神我们才能不断地开辟新的天地，创造新的辉煌。
创新是当今时代的主流精神。没有创新精神，人类社会就不可能进步。我们要建设有中国特色的社会主义、走的是前人没有走过的路，君山区要实现建设“新型产业聚集区、现代农业示范区、生态休闲旅游区、秀美和谐新城区”的四区目标，是先辈没有干过的事业，我们必须依靠创新精神，敢于对已有的各种管理体制、运行机制、组织形式、经营方式等等进行改革创新。在务实中求创新，在继承中求发展。创新精神是放之四海而皆准的应该永远发扬的精神。
【相关文献２】
论茶祖文化
包小村 陈奇志
（湖南省茶叶研究所•长沙•410125）
摘 要：茶祖只有一个,即炎帝神农氏，批评了吴理真茶祖说与孔明茶祖说；提出了“茶祖文化”的两个定义；认为茶祖文化研究应与湖湘文化、炎黄文化与茶文化研究实现“三个结合”；将茶祖精神概括为四种：创新精神、奉献精神、和谐精神和道德精神；论述了弘扬茶祖文化的5个重点：普及茶祖文化，弘扬茶祖精神，吸收“天人合一”观的精华，坚持培育茶德，搞好茶祖祭祀。
关键词：茶祖文化；炎黄文化；湖湘文化；茶文化；茶祖精神
炎帝神农氏是中国乃至世界的茶祖，茶祖事迹流传民间，茶祖精神惠及万代，茶祖文化光照千秋。湖南茶业幸运，最早沐浴着炎帝文明的阳光雨露；湘茶文化骄傲，源于古老的炎黄时代；湖南茶人自豪，最先受到炎帝精神的熏陶。
茶祖文化研究近几年来，在湖南省茶业协会的积极倡导下，逐步形成了热潮，中华茶祖神农文化论坛的召开成为一个新的里程碑。
1 一个茶祖
1.1 炎帝神农氏是唯一的茶祖（略）
1.2 吴理真不是茶祖（略）
1.3 孔明不是茶祖（略）
2 两个定义
（略）
3 三个结合（略）
4 四种精神 茶祖精神是指茶祖炎帝神农氏的事迹所体现的意义、核心、灵魂。理解茶祖精神是发掘茶祖文化当代价值的前提。茶祖精神可概括为创新精神、奉献精神、和谐精神和道德精神。
4.1 创新精神
炎帝神农氏最早开创了农业，已被历代学者承认，并被尊之为农业之神。如《左传》昭公29年云：“有烈山氏之子，曰柱，为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷，自商以来祀之。”中华文明曙光初现时期，各种发明创造层出不穷，炎帝与黄帝是其创导者、组织者与总代表。《世本》卷九《作篇》，集中记载了炎黄时代的发明创造，诸如“神农作琴”、“神农和药济人”等。《补史记•三皇本纪》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耜之用，以教万人，始教耕，故号神农氏。”炎帝神农氏最大贡献是发明农具，教导民众进行农业耕种。
4.2 奉献精神
原始社会人类生活条件极其艰苦，炎帝为先民创造衣食住行等基本生活条件，使之生存繁衍，并推进各部族的统一，这是利民精神的体现。据《周易》记载： “包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货。交易而退，各得其所，盖取诸噬磕。”炎帝神农氏既是发明创造者，又是技术推广者，始创耒耜，教民耕种，让先民不再饥饿；炎帝神农为了治病救人，遍尝百草，发明了中药，发现了茶的药用价值，使先民远离疾病；炎帝神农“日中为市”，互通有无，创造了原始交易，使先民加强协作、共渡难关。
4.3 和谐精神
神农时代，物我和谐，即人与自然和谐相处。《淮南子.主术训》记述：“昔者神农之治天下也……甘露时降，五谷蕃植，春生夏长，秋收冬藏。……不忿争而财足，不劳形而功成，因天地之资而与之和同。”神农时代，人伦和谐，即人与人和睦共处。《吕氏春秋》载：君主以身作则，“身亲耕，妻亲织。”《淮南子》载：市场“衣食饶溢，奸邪不生；安乐无事，而天下均平。”
4.4 道德精神
《吕氏春秋》载：“为天下及国，莫如以德，莫如行义，以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止，此神农、黄帝之正也。”神农时代，民风淳朴，维护社会秩序，不须使用暴力，而是依靠道德力量的约束。人类最基本的两种道德是：正义与仁慈；拿今天的话来说，正义就是不损人，仁慈就是帮助人。司马迁曾提出 “荣辱不惊，惟义为先”的价值观。关于仁慈，孟子说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”。
5 五个重点（略） 【资料来源：http://www.zgmcw.cn/】 （论文原载中华茶祖神农文化论坛论文集《茶祖文化论》90-95页，此处为选段。网友引用作者观点请注明出处。——中国名茶网）
